Традиции
и культура
местного населения

В Тункинском районе проживают люди разных национальностей. Здесь исповедуют буддизм, шаманизм и христианство, реже — ислам.

Во времена правления Чингисхана в Тункинской долине жили буряты. Если обратиться к найденным при археологических раскопках в Тунке утвари, доспехам, то можно смело предположить, что в средневековье или еще чуть ранее здесь проживали бурят-монголы или монголы-буряты.

По словам людей старшего поколения, наша прекрасная долина была местом знатных родов монгольских племен. А монгольский и бурятский народ издавна вели кочующий образ жизни. Например, буряты до революции на лето уходили в Монголию на привольные пастбища в Турту и близлежащие местности.

В 1960-е молодые поэты и писатели возродили кружок, создав новое литературное объединение.

Его назвали в честь первого бурятского комсомольского поэта Будажапа Найдакова (1909—1929), который носил имя-псевдоним «Мунко Саридак».

Будажап был выходцем из села Торы и получил хорошее образование. Впоследствии из этой семьи вышел Василий Цыренович Найдаков — доктор филологических наук, Валентина Цыреновна Найдакова — доктор искусствоведения. Будажап был старшим в семье. В 19 лет он уже был автором многих стихов и статей в газете «Бурят-Монгольская правда», ответственным секретарем Совета писателей Бурятии.

Позже в него вошли Жорж Юбухаев, Элбэг Манзаров, Батор Романов, Лопсон Гыргенов, Аральжин Прушенов, Елена Цыбикжапова, Екатерина Шенхорова, Борис Зурбаев, Елизавета Шобонова, Нима Цыденов, Нина Артугаева, Галина Шахмалова и другие.

Литературное объединение «Мунко Саридак» взрастило известных на всю республику народных поэтов и писателей, докторов филологических и исторических наук, известных общественных деятелей. Их произведения воспевают красоту родного края, любовь малой Родины, рассказывают о любви к своим близким, о делах и подвигах наших земляков, тружеников села, воинах-защитниках, а также повествуют читателям об истории и этнографии родного края

К одной из главных традиций относится священное почитание природы.

Слово «обоо» переводится как «возвышенность». Это место обитания самого сильного и влиятельного духа близлежащих мест. Их испокон веков почитают местные жители, зная, что есть определенные места, где люди ближе всего к природе, к горам, к долинам, к рекам и озерам.

Такие земли имеют своих хозяев — сабдаков (сабдагууд). Сабдаки — это те же самые живые существа (духи) со своими минусами и плюсами, ими могут переродиться и те, кто не обрел человеческого рождения. Поэтому сабдаки разделяются на простых и возвышенных (достигших уровня арьи). Шаманисты называют этих духов чаще «эжины или эзэны».

История праздника Сурхарбан уходит корнями в глубокую древность, когда поводом для состязаний были чествования духов. Позже он стал своеобразным военным смотром, на котором отбирали воинов. На праздник съезжалось очень много народу. Каждый улус, род, племя, выставляли лучших своих баторов (борцов-богатырей), мэргэнов (метких стрелков), коней и ловких наездников. В стрельбе из лука, которая долгое время была одним из главных видов боевого искусства кочевников, бурятские воины достигали высочайшего мастерства. Любимым видом состязаний была борьба.
На празднике не только соревновались, но и играли, пели обрядовые песни, танцевали, угощали друг друга. Обязательно исполнялся ритмичный круговой танец «Ёхор», символизирующий единение народа.